第8章第1页_考古的故事(中国卷)_甲骨文兵马俑

手机浏览器扫描二维码访问

第8章（第1页）

难道世上当真有永垂不朽的人?专家们当然不相信什么奇迹，一定有什么方法让这具尸体保存得如此新鲜。于是，人们把焦点集中在棺内的液体上，一时间，关于神秘药水的种种说法，成了街头巷尾议论的热门话题，甚至被危言耸听地描绘成世界悬案，甚至还有人以重金购买这种能使尸体千秋不朽的药水。

汉代方术盛行，当时保存尸体最权威的说法是“玉能寒尸”，即说玉能够保护恒常的低温，避免尸体腐烂。所以在河北满城发掘汉中山靖王刘胜夫妇墓时，就发现二人都身着灿烂如新的金缕玉衣，但尸体却早已变成了枯骨，证明这种对抗自然的努力不过是一种迷信，毫无科学根据的。

经过科学分析，发现外界传言的神秘药水，其实不是防腐药水，而是土壤中的水分渗入墓中，在几千年时间里凝结聚集而成，只有十分微弱的抑菌作用，却不是尸体得以保全的主要原因。

尸体因何会被较完好地保存下来?这得从埋葬的方式说起。马王堆3座墓的墓坑，都是北侧有墓道的长方形竖穴，1号坑最大最深。3号墓的墓底及棺椁室四周，塞满木炭和白膏泥，然后层层填土夯实坚固，在上面筑起高大坟丘。1号坑所填木炭非常厚实，分布在木炭层外的白膏泥厚1米～1.3米，黏性甚强，渗透性极差，这层既厚且匀的白膏泥，封固严密，使深埋地底的椁室形成湿润、恒温、缺氧无菌的环境，使棺椁、尸体以及随葬器物保存完好。而另外两座墓，特别是2号墓，因白膏泥堆积较薄，分布不匀，密封程度不好，故墓内保存较差。

在尸体入棺后的最初阶段，肠道曾发生过细菌繁殖、发酵的腐败过程，但在特定条件下，腐败未能继续下去，原因是棺内因封闭良好，所以空气不多。尸体初期腐败过程中就耗尽了棺内的氧气，棺内各种有机物在厌氧甲烷的作用下，形成了燃性沼气。沼气不断累积，棺内压力增大，增强了抵抗外界渗水的能力，所以棺内基本上保存着最初由棺外渗进来的水，而这些水经过土壤、白膏泥等渗入棺内后，就形成了带有少量硫化汞的防腐物质，尸体长期浸泡在这种液体中，保持了新鲜和湿润。当然，古人的种种努力还是起了一定作用，尽管当时科技水平落后，这种努力在无意中，为后人留下了一具极其罕见的完好女尸，显示了古代人民的智慧。

现在出土后的女尸，已经密封于有机玻璃棺材里，存放于地下室，配以空调设施保持恒温，并用药水防腐。由于尸体受防腐药水的长期浸泡，女尸原来的板栗色渐渐消失，更接近鲜尸的颜色。

马王堆出土的女尸，在世界考古史上是十分罕见的，具有重大的研究价值。其实，在考古学中，尸体也是非常重要的文物，与其他文物相比，因为保存完好的尸体少之又少，故而尤显珍贵。

马王堆女尸也可以帮助我们认识古代的丧葬文化。在古人的观念中，尸体是灵魂的寄寓之所，尸体不朽，灵魂才有所依托，不随风消散。古代有许多所谓“借尸还魂”的故事，就是这种观念的反映。

第五部分:千年女尸蕴传奇招魂升天的帛画

艺术是人心灵的象征，也是社会现实的曲折反映。汉代的强盛和朝气蓬勃，汉代人追求人世欢乐的热情，即使在这些用于丧葬目的的帛画中仍然处于活生生的喷发状态中。马王堆汉墓将汉代人的物质生活和精神生活尽情展现，让今天的人们能够看到那个时代的生动图景。

汉代画在缣帛上的绘画作品颇多，但大多失传。因此马王堆帛画的出土，就显得异常珍贵了。马王堆1号、3号墓出土帛画共10余幅，占全国帛画出土量的近一半。

马王堆帛画最有代表性的应是在1号墓和3号墓出土的两幅帛画，画面呈“T”字形，顶部裹有竹竿并系有丝带，可以悬挂，是死者出殡时张举的旌幡。旌幡是古代丧葬仪式中的一种物品，使人高举，随丧葬队伍行进，大概起到识别死者、招魂、导引灵魂升天的作用。1号墓中的旌幡保存比较完整，3号墓中的则有些残破。

1号墓旌幡表现的是一幅死后升天图，自上而下分成三个部分，分别表示地府、人间、天上的情景。最下面有两只红鳞青色的巨鱼相交，鱼尾各立一长角怪兽，有人说此怪是打鬼的“方相氏”。鱼背上立有一裸体力士，双手擎着表示大地的平板，其左右有双蛇环绕，再外边各有一大龟，龟背上站有猫头鹰。这是表示黑暗的地底世界的情景，与中国古代传说中大地是由一些奇异生灵顶着的相合。大地之上是人间部分。中间画有两条巨龙左右穿绕于圆壁。壁下左右流苏之上，有两个羽人，悬着一个巨磬，巨磬的下面，有鼎壶以及成列的人物。圆壁之上，两只凶悍的豹子支撑着一个白色平台，一位衣饰华贵的老妇人拄着拐杖，身后有3个婢女，前面则是两个拱手跪迎状的男子，一穿红袍，一穿青袍。画中老妇是1号墓主侯夫人，画中的两个男子应是天国使者，前来导引墓主人升天的情形。而在帛画最上面，天门已开，天门左右各有一个守门者，作等待、亲密对语形态。天门之上是天界，正中上方是一个人头蛇身的形象，有人说是女娲，有人说是伏羲，无论是谁，反正应是天界的主宰。天界之中，凡人的一切想象都表现了出来。墓中女主人骑龙舞于空中。

3号墓旌幡构图与前者基本相同，由于墓主身份不同，人间部分画的是一个佩剑的男子，前后有9个侍人，显示出其地位高于1号墓主。

这两幅帛画特色鲜明，充满了绚丽的神话色彩。画中图案，都显得活泼生动，极具生命力和人间气息。这两幅帛画在构图上，众多的人物、禽兽、器物处理得有条不紊，左右对称，通过昂扬龙首的蛟龙、迎侯的司阍，将地下、天界联系在一起，渲染出了升天的气氛。墓主的形象位于画的中央，显示出了主人的高贵身份，使画的中心更为突出。画的线条的流畅挺拔，设色的庄重典雅，展示了西汉绘画的卓越水平。在现代人眼中，担负引魂升天任务的旌幡还原成了气质高尚的帛画，强烈无比的宗教热情化成了无羁想象的艺术，马王堆帛画获得了它前所未有的全新内涵，成为一个时代的标志。

第五部分:千年女尸蕴传奇古文献的宝库(1)

史载西汉东方朔上奏汉武帝，用竹简达3000多枚，司马迁的鸿篇巨制《史记》也全是书写在竹简上的。造纸术虽然在西汉就已经出现，但尚未广泛用于书写。尽管东汉时蔡伦完善造纸术后，宫廷和民间仍然继续使用简书，三国两晋后，纸才完全代替简，成为主要的书写材料。汉代书写材料主要是竹木简牍或缣帛。缣帛是丝织品，易于作墨，且折叠自如，优点极多，但成本太高，所以皇宫也无法大量采用。竹简和木牍具有资源丰富、制作简便的优点，稍稍加工，即可在上面用毛笔书写了，所以一直是主要的书写材料，但就是太笨重，易散乱，不便收藏，运输或携带非常困难。

马王堆出土的书籍，都是简书和帛书。书籍均出自3号墓，由此可推知3号墓主是一位文化修养很高的人。马王堆帛书可称得上是我国古代典籍的一次重大发现。它们是用较宽的整幅帛缮写的，字体大部分界于隶篆之间，最早是秦代书写的，大部分抄写于汉高祖至汉文帝之间。如此众多的古书籍的出土，在我国考古史上是罕见的，联系以前各地汉代墓葬多有书籍出土的情况，证明汉代是一个文化相当昌盛的时代，社会上尚文成风。即使死者，也要随葬大量书籍，以读人间之书为乐。马王堆简帛书卷也是对汉代文化状况的生动说明。汉初由于统治秩序还未稳定，国力还未恢复，社会矛盾较多，所以，对文化教育并不重视，官方学校并没有设置，主要以民间办学为主。马王堆帛书出现于家族墓地，带有家学痕迹，有的书卷似乎是用做教科书的。汉初在政治上以老子的“无为”思想为宗旨，推行休养生息的政策，反对劳民伤财和过多的行政干预。宽松的政治环境为学术的繁荣和思想的活跃创造了条件，马王堆出土的简帛书卷内容非常广泛，思想异常博杂，反映出汉初学术发达、思想自由的社会状况。

3号墓随葬帛书、简牍是继汉代发现孔府壁中书、晋代发现汲冢竹书、清末发现敦煌图卷之后，中国历史上的第四次古文献大发现。这些书简的内容丰富，涵括了中国古代图书分类中除诗赋之外的所有门类，而且大部分是久已失传的战国时期乃至汉初的珍贵历史文献，为中国古代历史研究提供了极其丰富的新资料。出土时，有些帛书的折叠处已经断裂，卷在一起的帛书粘连破损严重，经过修复，现已判明共有28种书籍，计12万余字。帛书并无书名，整理时根据内容加上了名称。根据汉代对图书的分类，马王堆帛书可分成六艺、诸子、术数、方术、兵书5类。

①六艺类。指儒家经典及一些辅助读物。《春秋事语》约2000余字，记载着春秋时的史实。《战国纵横家书》约一万余字，部分内容见于《战国策》、《史记》，文句也大体一致。还有部分内容记载了苏秦游说活动，属于现已不见于任何典籍的佚文。《周易》在古代被视为六经之首，三玄之一，原是卜筮之书，艰涩难懂。此墓出土的帛书《周易》有经有传，与今相差甚大，记述了孔子和弟子们讨论卦爻含义的故事。经文部分的卦爻辞和现代版本基本相同，但六十四卦的次序全然不同。传文部分有一篇题为《要》，透露出孔子曾为《周易》作传的信息。《说卦》的开头部分，有传世本《易传》没有的约2100字的佚文，内容极为重要，堪称《周易》研究中的瑰宝。

②术数类。此类书主要是自然科学的著作。马王堆出土的帛书，包括当时的阴阳五行学说，驱鬼辟邪信仰、天文气象书籍，其中的《五星占》是现存最早的一部天文书，在天文史研究上特别重要。《五星占》则非常准确而详细地记载了金、木、水、火、土等五大行星的运行情况，未尾部分列出了从秦王政元年(前246年)到汉文帝三年(前177年)间木、土、金三星的位置及三星在一个会合周期内的运行动态。所载金星会合周期为584.4日，与现代天文测定值583.9日相差无几。另外还有《相马经》等古代佚书。彗星图有30幅，并都画出彗核、彗发和彗尾。彗星远离太阳的时候只有彗核，当它靠近太阳时因喷射出物质而形成彗尾。这种慧尾喷射理论在国外直到19世纪中期才提出，而在中国早就家喻户晓了，同墓所出的《五十二病方》就曾借用慧尾喷射现象“喷才虞喷，上为彗星”来形象地描述病征。

热门小说推荐

黄宝石小说网

第8章（第1页）

她迷人又危险

恋爱预约

沙雕穿成豪门后爸

野犬（青浼）

BG娇藏

《恒星时刻》